冈仓天心(1863-1913年),日本明治时期著名的美术家、美术评论家、美术教育家、思想家,日本近代文明启蒙期最重要的人物之一,被誉为“明治奇才”。冈仓天心曾多次前往印度和中国游历,并以英文写出《东洋的理想》《日本的觉醒》和《茶之书》等著作,向西方宣传东方、尤其是日本的文化。 ———————————————————————————————————————————————————— 今日读摘:
第一章 人情隐于碗
茶,最早是作为药用,之后才渐成为饮品。8世纪的盛唐,茶以其高尚雅致的士大夫情致而走进诗歌领域。15世纪的日本,则把饮茶尊崇为一种唯美的信仰——茶道。即便是凡尘中的庸碌俗务,也潜藏着美,而对这种美的崇拜,就是茶道勃兴的缘起。孕育于纯粹中的和谐,人与人之间礼敬互爱的微妙交流,遵循社会规范的仪容举止,以及由此生成的浪漫情怀等,皆源于茶道的谆谆教诲。茶道的本质就是对“残缺美”的崇拜,是我们在不可能完美的生命中,寻求某种完美可能的温柔尝试。
唯美不是茶的哲学的全部,更有伦理和信仰蕴含其间,从而完整地表达出对天人关系的认知。它讲究卫生,清洁无尘;它追求质朴中的闲适自在,不事铺张;它澄清人的感知,界定了我们在宇宙万物中的坐标。无论贵贱,所有的茶道信徒都是品位上的精神贵族,这正是东方民主精神的真正体现。
天地万物之间,许多东西都是彼此相通,文化方面则更是如此。 如果说,茶道的信徒无论贵贱,皆为品位上的精神贵族,那么香呢?岂非更是如此?毕竟茶多了“饮”这个动作,属于“主动自发”的行为,而香却只需要被动去感受即可,即便人的感知千差万别,喜好各有不同,但无可否认,审美始终有大的趋势和方向,即使是虚无缥缈的嗅觉文化也一样。 香所构建的伟大平等在于,无论你是什么身份地位的人,可以不必拥有它,甚至可以不必得到主人的允许,只要它存在,你也存在,只要用心品评,你便能感知到它的勃发。
|
|